我似乎好久没来写日志了，自从新换了课题之后心力交瘁，疲于奔命（不用找借口了。。。

今天严肃认真地和丽丽讨论了一下我对做研究的心得，哪怕经过这么多年的训练，我的个性里面的很大一部分仍然并不适合做研究，当然也有一部分是适合的，比如有耐心，不急躁，但任何个性都无关好坏，有耐心也许会变成盲目执着，不急躁也许会成为没有野心。不过最近做研究确实让我觉得累。我说生活累没关系，但不能觉得不开心。

我可以勉强自己去做我不愿意的事情，如果是必需的，并且可以投入全部的努力去求取一个之后用不着后悔的结果，但是我不能一直处于这种状态，并非做不到而是我会因为压抑而对生活失去热情。

我问丽丽世上有这样的职业吗，不用挣很多钱，足够养活自己就好，但是工作和生活能够balance，回家了就不用还为工作殚精竭虑；丽丽说，当你有了PhD，便是增加了机会成本，你愿意拿到PhD之后还去做个技术员吗。我说，我不愿意。

可是我想了想，说：我从小到大的理想职业是做个图书管理员。丽丽又问：你愿意拿到PhD之后还去做个图书管理员吗？我想都不想地说：我愿意啊。

于是，我对图书管理员才是真爱啊。无关职位，无关学位，无关工资。我从小学三年级开始一直到高二都是班里的图书管理员，义务帮学校的图书室整理书籍登记出借把还回来的书归架，其实是挺无聊并且没有技术含量的事情，可是我就是可以做得很开心，是一种摸着书本就由衷感到愉悦的感觉。完全跟太祖在图书馆发奋求学或者加西亚马尔克斯在图书馆大隐隐于世不一样的情感，我等碌碌小民，是没有什么伟大情操可言，我就是纯粹喜欢书，而且坚信再多的上网本电子书kindle等等也不会完全取代了纸质书。

于是又回到关于职业选择的问题，日子越长，我对自己的认识也越清晰。我发现我并不擅长创新，我擅长的是归纳总结，所以注定在做完science之后我还有一个很长的职业探寻的道路。或者也像有些人一样，用几年时间拼命工作，等赚够养老金去做自己想做的事情，那时候就去做个图书管理员或者开个书店，每天看着一屋子书过日子，真正“书卷多情似故人”。当然如果学校图书馆招人，那么我一定很乐意现在就实现了我的人生理想滴～～

谁说坚持21天就能成为习惯的，一不小心，中间因为其他事情，课题有问题啊，日本大地震啊，飞机票好难买啊，总之种种理由，关心天下大事家里小事等等借口，发现我已经很久没看书写日志了。

我觉得我在自己的底线之上的事情是极没有原则的，无关善恶是非的坚持的话，我通常都是“随便”“好的”“没关系”“差不多”， 也正因为如此，那些属于附加要求的东西就很难坚持，除了看书写字之外，还有锻炼，我已经很久没去gym了，还有早睡，我已经很长时间都在12点到1点之间入睡。以前都信誓旦旦地对自己说，我一定要怎样怎样，真靠自我督促的话，其实也很容易自我宽容。

自然也是知道人与人之间的差别就在于这些小事，我很赞成“优秀是种习惯”这个说法，然而我也赞成“生活要随兴，不要太苛刻自己”，所以我的生活就是在不停地立志——执行——逐渐放宽要求——发现不行了，继续立志这样的循环中。

所以从明天开始，读书，写文，周游世界，关心粮食和蔬菜。虽然没有一所面朝大海的房子，不过门外已经春暖花开^^

姐姐说她阅读课上的小盆友们借口太忙没时间读书，她拿我教训他们“我有个朋友在美国读博士，很忙很辛苦，每天还坚持读书”，让我汗死了，这下我连偷懒都不行，一想到我在欺骗祖国栋梁的行为就觉得自愧，背后早是小盆友们的怨念了罢，我们以前对那个传说中的“隔壁同学”和“隔壁研究生”都是同样的怨念=.=

所以老老实实继续读书写字，最近确实玩物丧志，听了几首好听的音乐又想玩填词了，加上被老板一吓课题得换所以勤快干活就把这个给耽搁了。谁说“坚持21天就能成习惯”的，要动脑筋的苦差事怎么可能习惯啊，只能每天勉励自己不要太虚度才能坚持一下，惰性肯定是人的天性。。。

今天写郑国篇。《诗经》里面的郑风很是热情奔放，“郑卫之音”一直是靡靡之音的代名词，孔老夫子都看不下去说“恶郑声之乱雅乐也”，不过我喜欢的篇章就是“风”多余“雅”，品位三俗喜欢民间的调调没有办法，摊手。

所以这样的民风可想而知这个国家也不会很严谨太平到哪里去，王都是不怎么靠谱，夹在楚和晋两个大国之间首鼠两端，三角关系那叫一个难解难分，刚刚楚国来打它了，晋国巴巴得赶过来救它，结果它已经和楚国结盟一道打晋国，把晋文公那个气得，没多久它又和晋国好上了一块打楚国，如此不止三四次。幸好春秋时期，还不兴占地，随意侵占他人封地是越礼之事，其他国家都可以打着这个旗号一道讨伐，所以打赢了趾高气扬一场又各自回家下次接着打，楚国占了郑国三十舍的地最后又还给了他。

最不靠谱的郑君是让一杯羹给害死了。郑国有个大夫，这家伙估计是食神转世，某天说“我食指大动，今天有好吃的要上门了”，结果还真有楚国的人送来龟鳖羹，他笑道：“果然”，郑灵公问果然什么，他说我就算到有好吃的上门了，郑灵公不知道是故意跟他作对还是想和他闹着玩，偏偏不给他吃，他就怒了，拿手指蘸了蘸尝了尝，扬长而去。郑灵公怒了想杀他，结果反而被他先行一步，可怜的郑灵公就因为一杯羹死掉了。。。

看到这里快笑死我了，太史公你确定不是在写八卦么，真的就没有其他什么政见不合上辈子仇怨之类的正经原因，就因为一杯羹？？虽然这个国家给人自由奔放的感觉，但这也太随性自由过头了吧。然而这样的国家也有很至情随性的人。比如弦高用十二头牛犒劳秦师退兵，“国家兴亡匹夫有责”就是这个典故，小时候看到还非常感动；比如认为自己不够格把王位让给哥哥的去疾公子（弃疾去疾的真是这么好的名字么，到处都看到），还有孔子的哥们子产等等。总体来说比之前更无所作为的卫国要好一些。所以能开放而不至于混乱是一个很难把握的尺度，这点郑国比卫国做得好。

好啦，终于码完了，我想跳过去看人物列传了，国家篇太缺乏故事性啊。。。

看完几个小国篇，没有什么感想好写，果然写比看累多了，整理思路言之有物什么的就是很杀伤脑细胞的事情，所以不能把这个放太晚，犯困了脑子就更转不动了。姐姐说的好，“读万卷书”要尽可能多读原文，而不是二手的别人的断章取义的，现在天天都在网上看各种东西，貌似很忙看到很多东西，可是那多数都是适应现代人的快餐文化；自然“行万里路”也不能包括在飞机上的，要自己脚踏实地走过的才算。

卫国有个故事让我觉得值得写一笔。故事总是重复了又重复，可是每个故事都会有那么点不一样的东西在那里，比如看到自己儿子要娶的女人好自己占了的，唐玄宗还落后别人一千多年；比如生个儿子以为了不起想改立太子的，刘邦小儿子也绝对已经不知道排第几个了；自然兄弟阋墙手足相残更是皇室传统上演的戏码，所以这个故事就有点特别。

卫宣公夺了自己儿子的老婆，生了另两个儿子，一有人说太子坏话自己心怀鬼胎以为儿子早记仇夺妻之恨所以先下手为强杀儿子，杀还不敢光明正大地杀（这理由就根本拿不上台面），故意派太子出使齐国，买通强盗去杀他，给儿子白旄然后对强盗说看到白旄的就杀。然后那两个儿子的其中一个得到消息，对太子说，你别去了要杀你呢，太子说，怎么可以违背父亲的话求生。看到这里叹一口气，这太子也傻得可以，都明明知道要死，换个道或者改头换面不带白旄偷偷过去不就好了，出了自己国界他老子就管不着了，既然父亲对自己儿子都如此不义何必还计较要不要听爹的话了。然而有人比他更傻，他的那个同父异母的弟弟见阻止不了，偷了他的白旄先跑过去送死，就这样被强盗杀了。这个公子自己的母亲和同母弟弟都在同太子作对，他却为这个异母的兄弟送了性命，再一叹；太子看到弟弟已死，对强盗说，你要杀的是我，然后强盗又把他杀了，回去报告他老子去了。看到这里，真想再叹，傻子，人都死一个，干嘛不好好活着先到其他国家流亡他日杀回来报仇也好，如此枉送性命又怎对得起已送命的那个人。但却也说不出来，在那个血腥残酷多于温情的时代，这两人是个异数。

朋友说，这个世界分聪明人和傻人，聪明人懂得保护自己懂得进退懂得争取对自己最有益的一面，可是傻人的笨拙却是这个世界的真和美。《自私的基因》说生物的一切利他行为终极到底也是“自私”，是从进化角度来说能够保存自己的基因流传下去；如果把所有的人都算做一个种族的话，互相之间的杀戮不符合这点，如果不同的人群算是一个进化单位的话，那么中国文化里面有一点便是无法用这个解释，那就是“义”。为了亲人牺牲，血缘关系的纽带是基因的一部分，也可算得上“自私”；为了不相干的人做无谓的牺牲，聪明人看来根本是不屑一顾，然而对于实行的
人来说，“道”和“义”却是有着比生存更重要的价值。生存是基本的物质生活，然而“道”和“义”却是有些人精神的一部分。人有别于其他生物的，就在于这一点，如果只为了生存而生存，怎能算是进化，退化成老祖宗还是猩猩的时代了吧。

其实我是衷心希望聪明人能做一两件傻事，傻人能够聪明点至少少受一点伤害。若是在经历过尘世打滚见过各种各样聪明的做法之后依然还能有一点初衷和信念，这样的人才是有强大的内心可以面对一切。

看完管蔡篇了，发现最近写文章的频率低了一点，我对自己自觉状态还是做不到太严格要求，不过还好看书还在坚持，胡乱写的东西有人看有人评对我来说也是不小的鼓励。

管蔡是小国，因为先人作乱，一度被没收封地，后来儿子兢兢业业在周朝做官才又有了诸侯的地位。小国家也就是在夹缝中生存，从小变大从弱变强的例子很多，然而蔡国这个小国给人的感觉就是“不成器”，里面的故事都是意气用事，见不到一点担当气度。

有个很搞笑，息侯的老婆回娘家路过蔡，蔡侯不敬，息侯就怒了，可是自己又打不动，只好去找大国求帮助，他对楚文王说：“来伐我，我求救於蔡，蔡必来，楚因击之，可以有功。”然后蔡侯就被阴了，被楚国俘虏并且客死他乡。息侯说的那句“我求救于蔡，蔡必来”有点意思，如此看来，两个小国家应该关系很铁，也许也有在强国之间生存的同盟关系，应该算得上“兄弟”，所谓“朋友妻，不可戏”，蔡侯还敢“不敬”，那也算是自找苦吃，如果息夫人美貌不是倾国倾城到让男人难以自持的地步，蔡侯这么做一点身为君主的自觉都没有；不过好在这一对兄弟确实很搭，另外一个也没有身为君主的自觉性，作为普通男子老婆被欺负了冲冠一怒报复一下很正常，可是如果关系到两个国家同盟的话，多数时候应了另外一句话“兄弟如手足，老婆如衣服”，先忍在心里了，出口恶气自然爽，可是如果没有这个帮忙的，大国打过来顶不住了咋办。而且看“必来”这点，蔡侯还是讲义气的。有什么不爽兄弟当面说，借别人的手利用对方的信任去报复，当然很有效（对方一定伤身又伤心），然而对于自己来说，也完全置于无信无义的地步了。不过历史上多次“冲冠一怒为红颜”倒真的是不少事件的导火索，碰上自己的女人的问题，男人都倾向于以自我和个人的身份去思考，而不是公共的身份和责任。这本来是不能评价对错，一个国君也有身为丈夫的责任和尊严，可是这种时候也该以个人的身份去解决，凭什么要把那么多无辜的人牵扯其中。权力给人的诱惑，大概这也是一个方面，可以为一个人倾了天下，听起来就是很爽。他们不去想如果赔上的是整个国家又当如何，如果赔上的是一个民族又当如何（吴三桂同学。。。）。

至于此位蔡侯的女儿和齐桓公（对，就是春秋五霸的那位）玩游戏玩过头了被退回来，此时是他儿子缪侯当家，缪侯不爽了又把妹妹给嫁了，齐桓公就怒了，大概我不要别人也休想要，就来打蔡了，然后儿子也步上了老子的后尘就这样被俘虏去了。看蔡国就这么点战斗力，但是人都是脾气不小火气很大，真不知道是不是夜郎自大的心理了

关于“循环”这个话题有很多想说，先放读后感先。

结束东线，开始看燕赵了。燕国是个夹在四个大国和N个小国之间的国家，和赵国一样相似的地理，注定在诸侯纷争中被当作靶子或者垫脚石。燕世家很短，后人最为熟知的就是燕太子丹和荆轲的故事，那已是这个国家最后的挽歌。之前的故事里面，有两段引起我的好奇，一是其中甚至有个连号都没有的王，文中只称“燕王”“燕君”，做过一件很蠢的事情，别人说你应该学习上古尧让许由，他就真的让自己的丞相子之；有人说你要连太子的权力也收了，要不然就就像禹一样白让，最后还会被儿子收回权力，他就真的把整个国家都给了自己的臣子，自己把自己卖了，三年之后，国大乱。想来这个国君真的是心地非常单纯，一向想学先贤，可是历史终究是历史，没有可以完全复制，战国时代已不是上古的奴隶社会。但是他的儿子燕昭王也做了类似的事情，结果却是迥然不同。燕昭王想求贤强国雪耻，郭隗说你先礼遇我，连我这样的人都受到你的重用，贤者自然会来，燕昭王便为他修筑宫室拜为师傅，然后乐毅邹衍等牛人就都来了，燕国大兴。

看到这里其实想笑历史无用，历史也从来不是为用而用的，也从来不会完全重复。历史当然是在不停的循环，一个朝代的兴亡也好，甚至其中一些决策影响也许都有类似的规律。然而没有一次循环是完全相同。父子两人做法相似，差的只有一点，对人心的洞察，谁是真正的私人野心，谁是真正的用心于国，为王者要的是这份洞察力和控制力，知不知道尧舜并不重要。那些想要从历史中学到权术的人也由此可见一斑了。

以下这段话写给我亲爱的小妹。循环无处不在，上至宇宙的演变，群落的兴替，历史的发展，小到细胞甚至物质，都处在一个巨大的循环之中。生命本身也不过是生老病死相似的过程，中国人喜欢用“轮回”这个词，不知道这是对这种永无止境的循环的绝望还是希望。然而没有一个生命是完全一样，不管看过了多少别人的生命历程，那也永远不能代替自己活过的这一世。也许谁都是出生长大结婚生子最后不可避免地老去死亡，或者有人会缺失其中几步，然而你却无法预知明天会碰到的所有人发生的所有事，无法预知明年自己会在哪里做什么，你永远不可能完全了解这个世界和生命本身，这一切都还不够么。以你的年纪说这样的话，便是幼稚；等到有一天垂垂老矣，再来看这些感慨万物同一，那便是大悟。有时候没经历过和经历过，就是这点区别。

当然以我的年纪说这话，也仍然是幼稚的，我也还在正经历的途中。